大徹大悟的哲理故事
據說，悉達多·喬答摩出家以后，曾經四處訪師求道。
他請教過當時不少著名的學者，學會了兩種不同的禪定方法，卻感到修習禪定并沒有使他獲得解脫。
古印度有一種很殘酷的修行方法，叫做“苦行”。印度氣候炎熱，修習苦行的人最初把忍受熱的折磨作為修行的主要手段；后來，千方百計拒絕物質福利和感官享受，進行種種自我折磨，諸如焚臂、倒懸、斷食、裸形、止語、拔須發、臥刺床、一手長期高舉、單腳長期獨立等等，都被苦行者作為修行手段。修習苦行的人認為；肉體上的痛苦，可以換取靈魂上的快樂，獲得精神上的解脫。修習禪定失敗的悉達多太子來到尼連禪那河畔，在山上的樹林里面“結草為庵”。他睡在鹿糞堆和牛糞堆上面，而且逐日縮減飲食，終至七日才吃一餐，而且每餐只有“一麻一米”，歷盡了艱辛。可是，六年的時間過去了，悉達多太子已經煎熬得形同槁木，瘦削不堪，卻仍然沒有能夠獲得解脫。
在這種情況下，悉達多太子認識到，苦行也不是達到解脫的道路。因此，他決定放棄苦行。悉達多太子艱難地走出樹林，接受了牧女送給他的牛奶粥，又到尼連禪那河里洗去了身上的積垢，漸漸恢復了體力。一個月以后，悉達多太子拜謝了一直用牛奶粥供養自己的兩個牧女，登上尼連禪那河西岸的迦耶山，找到一棵枝葉茂密能夠遮陽擋雨的大樹，在樹下面向東方坐了下來。他發誓：如果不能實現“無上大覺”，寧可粉身碎骨也不離開這個地方！——“無上大覺”，指覺悟的最高程度，可以視為“徹悟”的同義語。
經過七天七夜的冥思苦索，悉達多太子對于社會和人生進行了全面的思考。他終于得出了這樣的結論：縱欲的享樂生活是墮落，禁欲的苦行生活是痛苦，只有避開這兩個極端，奉行不苦不樂的“中道”，才能獲得清凈之心，正確認識人生。
他認為：世界是變化的，人生是無常的，種種痛苦和煩惱都來源于“貪欲”、“激忿”和“愚癡”；只有拋棄對于外在物質的追求，斷除一切欲念，努力修行正道，才能夠跳出生死輪回，獲得解脫。就這樣，在第七天的黎明，當太陽冉冉升起的時候，悉達多·喬答摩感到自己的思想就像燦爛的天空一樣豁然開朗了。于是，他宣布：自己“悟道成佛”了———覺悟了人生的道理，成了一個覺悟者。這一年，他猿緣歲。
“佛成道日”，是佛教的一個重大節日。這一天，相當于我國農歷的十二月（臘月）初八日，所以每年的十二月初八日，漢地佛寺里面都用米、果等煮粥供佛，叫做“佛粥”或“五味粥”、“七寶粥”，紀念釋迦牟尼放棄苦修，重新進食。后來，在家信徒也開始煮粥供佛，我國民間吃臘八粥的習俗就是由此而來的。
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