三槐堂銘閱讀理解答案與翻譯
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三槐堂銘
蘇軾
天可必乎?賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有后。二者將安取衷哉?吾聞之申包胥日:“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者皆不待其定而求之故以天為茫茫善者以怠惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲面不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。族部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，日:“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、樣符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否;而晉公修德于身，貴報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。
懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰:“鳴呼休哉!魏公之業(yè)，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德?庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉!”
12、下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A、天不可必乎 必:肯定，確定
B、而其可必也審矣 審:明白，清楚
C、阜恤厥德 皇:同“遑”，閑暇
D、鳴呼休哉 休:停止
13、下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是
A、吾以所見所聞考之 徒以吾兩人在也
B、而公卒以直道不容于時 尤致思于天文陰陽歷算
C、何其子孫之多賢也 其翼若垂天之云
D、王氏之福蓋未艾也 蓋將自其變者而觀之
14、對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項是
A、世之論/天者皆不待/其定而求之故/以天為茫茫/善者以怠/惡者以肆
B、世之論天者/皆不待其定而求之/故以天為茫茫/善者以怠/惡者以肆
C、世之論/天者皆不待/其定而求之/故以天為茫茫善者以怠/惡者以肆
D、世之論天者/皆不待其定而求之故/以天為茫茫/善者以怠/惡者以肆
15、下列對文中相關(guān)內(nèi)容解說不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A、盜路，相傳為春秋時期的大盜，從卒九干，橫行天下，侵暴諸侯，驅(qū)人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不祭先祖:所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之：被認(rèn)為是極惡。此泛指壞人。”
B、謚號產(chǎn)生于西周早期，是古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們生前行為所給予的一種用以褒貶普惡的稱號。帝王的謚號由禮官議上，臣下的謚號則由朝廷賜予。文中“太祖”“太宗”即是謐號。
C、契，即契券，古代用來借貸金錢、糧米等財物，用竹木制成，中間刻橫畫，兩邊刻相同的文字，記財物的名稱、數(shù)量等。劈為兩片，左片就是左契，刻著負(fù)債人姓名，由債權(quán)人保存;右片叫右契，刻著債權(quán)人的姓名，由負(fù)債人保存。索物還物時，以兩契相合為憑據(jù)。
D、銘是一種文體，最初是刻在器物、碑碣上用來警戒自己或者稱述功德的文字。這種文體-般都是用韻的。文辭精練，內(nèi)容簡短，構(gòu)思精巧，樸素而義理深邃，與格言頗為相似，形式活潑且易誦易記。
16、下列敘述不符合原文的一項是
A、“三槐堂”因兵部侍郎晉國王公在庭院里手植三棵槐樹而得名，文章借其德厚施福延及子孫表達(dá)了善惡有報的天命觀，表達(dá)了種槐種德、懲惡揚(yáng)善的意愿。
B、兵部侍郎晉國公在五代時期就已經(jīng)出名，并且輔佐過趙匡胤和趙光義，是文武全才，可惜因為做事太過正直沒被封相，但他的兒子懿敏公才高德重，得到福蔭，做了宰相。
C、為了進(jìn)-步突出晉國王公的勛業(yè)，作者以李棲筠、李吉甫、李德裕一門功名富貴正面映襯，而以“吾儕小人”反面映襯。
D、就全文看來，文章氣脈貫通，從天下之理寫到王氏家族，意在宜揚(yáng)“仁厚忠恕”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富貴，帶有警醒世人的良苦用心，是“文以載道”的良好體現(xiàn)。
17、將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
①其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲面不改者，其天定也。
②懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。
【答案】12、D 13、C 14、B 15、B 16、B
17.
①它起初被圍困在蓬蒿之下，遭到牛羊的踐踏；但它最終的結(jié)果，是四季常青，歷經(jīng)千年仍青翠挺拔，這就是上天意志的最終顯示。
②懿敏公的兒子王鞏與我曾有過交往，他注重品行修養(yǎng)而又善于寫文章，這樣來繼承他家世代的優(yōu)良家風(fēng)，我因此作（這篇）銘（把它）記了下來。
【解析】
【12題詳解】
此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項，休：美好。故選D。
【13題詳解】
此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語段中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看是否通順。題中B項，介詞，被/介詞，對；C項，代詞，他的；D項，大概/如果。故選C。
【14題詳解】
此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。句中“論天者”一個詞組不要斷開；“其定”作“待”的賓語，不要斷開；“善者以怠”“惡者以肆”結(jié)構(gòu)對稱，前后中間斷開。故選B。
【15題詳解】
此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項，“太祖”“太宗”不是謚號，是廟號。故選B。
【16題詳解】
此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中B項，“他的兒子懿敏公才高德重，得到福蔭，做了宰相”錯誤，文中“他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱”。故選B。
【17題詳解】
此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。始：起初；困于蓬蒿：被動句，被圍困在蓬蒿；厄：踐踏；貫四時：四季常青；游：交往；文：名詞動用，善于寫文章；世：繼承；以是：因此；銘：名詞動用，作（這篇）銘。
【點睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍�要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。
【參考譯文】上天一定會展現(xiàn)他的意愿嗎？但為什么賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現(xiàn)他的意愿嗎？但行善仁愛之人一定有好的后代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽申包胥曾經(jīng)說過：“人為的因素可以改變天命，天命勝于人為因素。”世上議論天道的人，都不等上天的意愿完全表現(xiàn)出來就去責(zé)求，因此認(rèn)為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現(xiàn)出來他的真實意愿的緣故。松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經(jīng)千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關(guān)于對人的善惡報應(yīng)，有的要一直到子孫后代才能表現(xiàn)出來，這也是上天確定已久的。我根據(jù)所見所聞來驗證，上天的意愿一定會展現(xiàn)的，這是明白無疑的。
國家將要興盛時，必定有世代積德的'大臣，做了很大的好事而沒有得到福報，但此后他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫于后漢、后周之間，先后在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不為當(dāng)世所容。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹，說：“我的后世子孫將來一定有位列三公者。”后來他的兒子魏國文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當(dāng)時朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。
現(xiàn)在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晉國公自身修養(yǎng)德行，以求上天的福報，在幾十年之后，得到了必然的回報。如同手持契約，親手交接一樣。我因此知道上天的意愿一定會展現(xiàn)的。
我沒來得及見到魏國公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？為什么他的子孫有這么多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節(jié)，確實不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的兒子王鞏，跟我交游，他崇尚道德而又善詩文，以此繼承了他的家風(fēng)，我因此把他記了下來。銘曰：
“啊，多么美好啊！魏公的家業(yè)，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經(jīng)過一代才能長成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉(xiāng)探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時機(jī)求取名利，哪有空閑修養(yǎng)自己的德行？只希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。如果沒有君子，國家又怎能成為一個國家？京城的東面，是晉國公的住所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，象征著王家的仁德。啊，多么美好啊！”
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