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      閱讀答案:詩與禪

      時間:2021-02-15 17:12:33 閱讀答案

      閱讀答案:詩與禪

        ①詩與禪是兩種不同的意識形態,一屬文學,一屬宗教,它們的歸趣顯然是不同的。然而,詩和禪都需要敏銳的內心體驗,都要啟示和象喻,都追求言外之意,這又使它們有了互相溝通的可能。禪宗在唐代確立以后,就在詩人中間產生了廣泛的影響,詩人們談禪、參禪,詩中有意無意地表現了禪理、禪趣。而禪師也在詩中表現他們對世界和人生的觀照與理解。于是,詩和禪就建立了聯系,到宋代,以禪喻詩遂成為風氣,在這風氣中出現了嚴羽的《滄浪詩話》這部著名的文學批評著作,這部詩話牽涉到的以禪喻詩的評論,又引出各種贊同和反對的意見,是是非非,爭論了將近一千年。

      閱讀答案:詩與禪

        ②詩和禪的溝通,表面看來似乎是雙向的,其實主要是禪對詩的單向滲透。詩賦予禪的的不過是一種形式而已,禪賦予詩的卻是內省的功夫,以及由內省帶來的理趣;中國詩歌原有的沖和淡泊的藝術風格也因之占據了更重要的地位。“詩為禪客添花錦,禪是詩家切玉刀”,也許把禪的作用估計過高,但不可否認,禪給了詩一種新的刺激,使詩的面貌更加豐富多彩了。

        ③禪對詩的滲透,可以從兩方面看:一方面是以禪入詩。以禪入詩,是指把禪意引入詩中。其中有些作品是用禪語闡述禪理,只有詩的軀殼而沒有詩的審美價值,嚴格地說不能算是詩,或姑且稱之為“禪言詩”。這些詩總的看來并無可取之處,只有個別富有理趣的作品能引起我們的興趣。更值得研究的是另外一些作品,它們或寫花鳥,或繪山水,或吟閑適,或詠漁釣,并沒有談禪,但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。王維的《鹿柴》:空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上。這青苔返照如同一個象征,使人想到大千世界就這樣不知不覺地生生滅滅,無有常住。禪宗重視“返照”的功夫,“返景入深林,復照青苔上”所用的字面也使人聯想到禪宗的教義,而詩里所表現的清靜虛空的心境,更是禪宗所提倡的。《冷齋夜話》里的一段記載也很有趣。華亭船子和尚有偈曰:千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。叢林盛傳,想見其為人。山谷倚曲音,歌成長短名曰:一波才動萬波隨,蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處,千尺也須垂。吞又吐,信還疑,上鉤遲。水寒江靜,滿目青山,載明月歸。船子和尚寫的是垂釣的情景和過程,意象豐富,境界高遠,而又寄寓著隨緣任運的禪理。千尺絲垂,以見求之深,萬波隨動,以見動之廣;魚既不食,遂空載月歸。詩的意境亦返于清凈虛空,有禪理禪趣而無禪語,簡直可以當一首漁父詞來讀,和柳宗元的《江雪》、張志和的《漁歌子》相去無幾,難怪為人所盛贊。

        ④禪對詩的滲透,另一方面就是以禪喻詩。細分有以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩的區別。以禪參詩是態度和方法去閱讀欣賞詩歌作品。以禪衡詩是用禪家所謂大小乘、南北宗、正邪道的說法來品評詩歌的高低。以禪論詩則是用禪家的妙諦來論述作詩的奧妙。這是三種不同的以禪喻詩。

        (摘編自袁行霈《詩與禪》)

        1. 下列對于詩與禪的理解,不正確的一項是

        A. 詩與禪是兩種不同的意識形態,詩屬于文學范疇,禪屬于宗教范疇,二者的歸屬、旨趣都不同。

        B. 禪賦予詩以內省的功夫,豐富了詩歌的內涵,拓寬了詩歌的意境,提升了詩歌的品味,使詩充滿理趣。

        C. 詩與禪建立聯系是在禪宗在唐代確立之后,詩人廣泛地受到禪的影響,而禪師的詩歌也表現了他們對世界和人生的觀照與理解。

        D. 詩與禪都需要敏銳的.內心體驗,都追求言外之意,二者的溝通表面看來似乎是雙向的,其實主要是禪對詩的單向滲透。

        2. 下列理解和分析,符合原文意思的一項是

        A. 宋代嚴羽的《滄浪詩話》這部文學批評著作問世后,人們對于其以禪喻詩的評論有不同看法,引出了一千多年的諸多爭論。

        B. “詩為禪客添花錦,禪是詩家切玉刀”,這句詩形象地說明詩和禪的相互作用,表明了二者相互依賴的關系。

        C. 中國詩歌的藝術風格沖和淡泊,在以禪喻詩成為風氣后,這種風格占據了更重要的地位,可見,禪對詩的風格是有影響的。

        D. 王維的《鹿柴》并沒有禪語,之所以能使人聯想到禪宗的教義,只是因為筆墨之外寓有禪意。

        3. 根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是

        A. 詩賦予禪的是外在的形式,禪賦予詩的則是內省帶來的理趣,由此可見,禪對詩的影響更大更深刻。

        B. 船子和尚寫了垂釣的情景和過程,絲綸、水波、游魚、月明等意象豐富,寄寓隨緣任運的禪理,意境之美可以和《江雪》《漁歌子》相比。

        C. 以禪喻詩細分起來有三種:以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩。三者雖然有區別,但都體現了禪對詩的滲透。

        D. 禪言詩有些是用禪語闡述禪理,有詩歌的形式卻沒有詩歌的審美價值,可取之處不多,因而不能流傳至今。

        1. B(“提升了詩歌的品味”理解有誤,第二段說“使詩的面貌更加豐富多彩了”。)

        2. C(A項“一千多年”有誤,擴大了范圍,第一段說“將近一千年”;B項“形象地說明詩和禪的相互作用,表明了二者相互依賴的關系”有誤,文中無據,第二段說“也許把禪的作用估計過高”。D項“只是因為筆墨之外寓有禪意”說法太武斷,第三段說“但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意”。)

        3. D(“因而不能流傳至今”有誤,強加因果。)

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