《寒山寺悟禪》閱讀題及答案
寒山寺悟禪
王本道
少時(shí)讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個(gè)古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩(shī)》中所收張繼的40余首詩(shī)中，其他詩(shī)作稱不上是上上佳品，惟獨(dú)這首《楓橋夜泊》堪稱精品。詩(shī)使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩(shī)遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。
大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠(chéng)地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉。肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說(shuō)，寒山寺的古鐘只有午夜時(shí)分才可敲響，千余年來(lái)，那108下鐘聲不知震撼過(guò)多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時(shí)分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳。
寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩(shī)："月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"對(duì)張繼的這首詩(shī)，歷來(lái)的注釋一直比較低調(diào)，稱其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對(duì)此，我一直不以為然。特別是三四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說(shuō)法："聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生。"當(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來(lái)。但作者的情緒并沒(méi)有止限于此，當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來(lái)，他深受啟迪，于是詩(shī)興大發(fā)，留下了這千古絕唱。或許也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進(jìn)京應(yīng)試，終于中了進(jìn)士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩(shī)一類了。
本人并不信佛，也不諳禪事，但進(jìn)得廟來(lái)也想體會(huì)一下各種的滋味。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識(shí)或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩(shī)人王維曾有"行到水窮處，坐看云起時(shí)"的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》"千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪"，表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨(dú)寂寞，卻仍有"寒江獨(dú)釣"的.興味。而劉禹錫的"沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春"更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國(guó)歷史上眾多的知識(shí)分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若素。
走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長(zhǎng)街人流，裙帶飄香，"人面桃花相映紅"。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠(chéng)與滿足。其實(shí)，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷在等待著他們。是春風(fēng)得意抑或是厄運(yùn)當(dāng)途，任何人都無(wú)法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個(gè)禪的心態(tài)，否則，欲無(wú)止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運(yùn)兒總想錦上添花，過(guò)高的期望值往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢？凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無(wú)力，那就學(xué)學(xué)莊子"知其不可奈何而安之若命"，還能落得個(gè)"知足者常樂(lè)"的結(jié)局呢！
（有刪改）
4、下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A、本文詳細(xì)敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過(guò)，以時(shí)間為線索，把游覽中的所見(jiàn)所聞，所感所悟結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。
B、作者在文章中引到關(guān)于寒山寺的傳說(shuō)，敘到目睹的景象，聯(lián)想到禪意詩(shī)句，發(fā)抒了自己對(duì)人生世態(tài)的感悟，行文看似平淡，實(shí)則厚重可感，意味濃烈
C、作者對(duì)張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般注解的不同，他認(rèn)為"夜半鐘聲"使詩(shī)人自省自警，進(jìn)而從一腔愁緒中得以解脫出來(lái)
D、盡管作者在文中自稱不信佛，不懂禪事，但可以看出，他對(duì)光怪陸離的塵世和人處其中的境界的認(rèn)識(shí)是頗通禪意的
5、“走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長(zhǎng)街人流，裙帶飄香，‘人面桃花相映紅’”一句在文中有什么作用。（5分）
6、結(jié)合張繼的事例，按照作者的感悟，你對(duì)為人處世有何感想？（6分）
閱讀答案：
4、A（并非游記，不以時(shí)間而以張?jiān)姙榫�索，側(cè)重點(diǎn)在感悟不在見(jiàn)聞）
5、承上啟下的過(guò)度作用。上文游覽途中聯(lián)想感悟，通過(guò)這一句，行文又回到游覽的結(jié)構(gòu)上來(lái)，收到言歸正傳的作用，而這篇文章又不是簡(jiǎn)單的游記文，重點(diǎn)還是“悟”，這一句又順利成長(zhǎng)地將文字由張繼個(gè)人和那些詩(shī)文里的古人引向了現(xiàn)實(shí)生活世界里的形形色色的人們身上。（要對(duì)過(guò)度有真切的感受）
6、張繼科舉不第，垂頭喪氣，滿懷愁緒中，受鐘聲的刺激，能超脫一時(shí)得失，轉(zhuǎn)悲為喜，積極樂(lè)觀求學(xué)生存，終而及第。人生世間，不能因一時(shí)得失而喪失信心，不能過(guò)度滿足欲望，要能辯證看待人事物，“塞翁失馬，焉知非福”，禍福相依，要有知足、安常、感恩的胸懷。（言之成理即可）
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