《資治通鑒·卷第六十四》閱讀答案及譯文
《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，下面是小編精心整理的《資治通鑒·卷第六十四》閱讀答案及譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
春，二月，曹操攻黎陽，與袁譚、袁尚戰(zhàn)于城下，譚、尚敗走，還鄴。諸將欲乘勝攻之，郭嘉曰：“袁紹愛此二子，莫適立也。今權(quán)力相侔，各有黨與，急之則相保，緩之則爭心生。不如南向荊州以待其變，變成而后擊之，可一舉定也。”操曰：“善！”五月，操還許，留其將賈信屯黎陽。
后袁尚果自將攻袁譚，大破之。譚奔平原，遣辛毗①詣曹操請(qǐng)救。辛毗至西平見曹操，致譚意，群下多以為劉表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂也。荀攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無四方之志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲數(shù)十萬，紹以寬厚得眾心；使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，其勢不兩全，若有所并則力專，力專則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此時(shí)不可失也。”操從之。
后數(shù)日，操更欲先平荊州，使譚、尚自相敝，辛毗望操色，知有變，以語郭嘉。嘉白操，操謂毗曰：“譚必可信，尚必可克不？”毗對(duì)曰：“明公無問信與詐也，直當(dāng)論其勢耳。今一旦求救于明公，此可知也。尚見譚困而不能取，此力竭也。兵革敗于外謀臣誅于內(nèi)兄弟讒鬩國分為二連年戰(zhàn)伐介胄生蟣虱加以旱蝗饑饉并臻天災(zāi)應(yīng)于上人事困于下民無愚智皆知土崩瓦解。此乃天亡尚之時(shí)也。以明公之威，應(yīng)窮敵，擊敝寇，無異迅風(fēng)之振秋葉矣。天以尚與明公，明公不取而伐荊州，荊州豐樂，國無亡釁②。今因其請(qǐng)救而撫之，利莫大焉。且四方之寇，莫大于河北，河北平，則六軍盛而天下震矣。”操曰：“善！”乃許譚。
冬，十月，操至黎陽。尚聞操渡河，乃釋平原還鄴。尚將呂曠、高翔叛歸曹操，譚復(fù)陰刻將軍印以假曠、翔。操知譚詐，乃為子曹整娉譚女以安之，引軍還。
注：①辛毗（Pí），字佐治，潁川陽翟人。辛毗先事袁譚，后歸附曹操，官至衛(wèi)尉。謚肅侯。②釁：征兆。
選自《資治通鑒·卷第六十四》，有刪改。
1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．辛毗至西平見曹操，致譚意轉(zhuǎn)告
B．力專則難圖也謀取
C．譚必可信，尚必可克不克服
D．譚復(fù)陰刻將軍印以假曠、翔 暗中
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）
A．今一旦求救于明公 莫大于河北
B．尚見譚困而不能取 明公不取而伐荊州
C．紹以寬厚得眾心 乃為子曹整娉譚女以安之
D．此乃天亡尚之時(shí)也 乃許譚
3. 下列句子全部是勸說曹操攻打袁尚的理由的一組是（ ）（3分）
① 急之則相保，緩之則爭心生
② 及其亂而取之，天下定矣
③ 使譚、尚自相敝
④ 尚見譚困而不能取，此力竭也
⑤ 河北平，則六軍盛而天下震矣
⑥ 尚將呂曠、高翔叛歸曹操
A ①②④ B ③⑤⑥ C ②③⑥ D ②④⑤
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）
A. 曹操把袁譚、袁尚打得逃到鄴城，但曹操聽了郭嘉的建議后就沒有乘勝追擊。
B. 袁氏兄弟內(nèi)訌時(shí)，曹軍將領(lǐng)都認(rèn)為此時(shí)不須進(jìn)攻，只有辛毗力主要抓住機(jī)遇。
C. 曹操不愿援助袁譚的原因是認(rèn)為袁譚不可信任，并且對(duì)袁尚的實(shí)力心存戒備。
D. 曹操通過袁譚送印的事，明白了袁譚并非真心歸降，就用聯(lián)姻計(jì)穩(wěn)住了袁譚。
5. 斷句和翻譯。（10分）
（1）用“/”給下面的文段斷句。（3分）
兵 革 敗 于 外 謀臣誅 于 內(nèi) 兄 弟 讒 鬩 國 分 為 二 連 年 戰(zhàn) 伐 介 胄 生 蟣虱 加 以 旱 蝗 饑 饉 并 臻天 災(zāi) 應(yīng) 于 上 人 事 困 于下 民 無 愚 智 皆 知 土 崩 瓦 解
（2）翻譯下面的句子。（7分）
①使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。（3分）
②以明公之威，應(yīng)窮敵，擊敝寇，無異迅風(fēng)之振秋葉矣。（4分）
【參考答案】
1．C。解析：克，攻下，戰(zhàn)勝，打敗。 本題考察理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。
2．B。解析：A，介詞，向/介詞，比;B, 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；C，介詞，因?yàn)?連詞，表目的，來；D,動(dòng)詞，是/副詞，就。 本題考察理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
3．D。解析：①是郭嘉提出放棄攻打鄴城，應(yīng)去攻打荊州的建議。③是曹操認(rèn)為不用此時(shí)攻打袁尚。 ⑥此時(shí)曹操已經(jīng)開始攻打袁尚。 本題考察篩選和整合文中的信息的能力。
4．B。解析：不只辛毗一個(gè)人主張，還有荀攸。本題考察對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息能力。
5．（1）兵革敗于外/謀臣誅于內(nèi)/兄弟讒鬩/國分為二/連年戰(zhàn)伐/介胄生蟣虱/加以旱蝗饑饉并臻/天災(zāi)應(yīng)于上/人事困于下/民無愚智/皆知土崩瓦解
解析：每錯(cuò)、漏、多3處扣1分，扣完為止。“民無愚智”后可斷可不斷。
（2）①假如他的兩個(gè)兒子相處融洽友愛，這樣來共守已有的基業(yè)，則天下的災(zāi)難就不能平息。（使，假如，1分。息，平息，1分。大意1分）
② 憑您的威勢，對(duì)付處于困窘境地的敵人，攻打疲憊的敵軍，同疾風(fēng)吹落秋天的樹葉沒有什么差別。（窮，困窘， 1分。敝，疲憊，1分。譯出“無異”后省略的“于”的意思“同、跟、和”， 1分。大意1分）本題考察對(duì)淺易文言文的理解能力。
【參考譯文】
春季，二月，曹操進(jìn)攻黎陽，與袁譚、袁尚在黎陽城下大戰(zhàn)，袁譚、袁尚敗走，退回鄴城。曹軍將領(lǐng)都提出要乘勝攻打鄴城，郭嘉說：“袁紹(生前)喜歡這兩個(gè)兒子，沒能決定讓誰作繼承人。如今，他們權(quán)力相當(dāng)，各有黨羽輔佐。局勢危急，就相互援救；局勢稍有緩和，就又會(huì)爭權(quán)奪利。不如向南進(jìn)攻荊州來等待他們兄弟變亂，變亂發(fā)生后，再攻打他們，可以一舉平定。”曹操說：“好！”五月，曹操回到許都，留部將賈信駐守黎陽。
不久，袁尚果然親自率兵攻打袁譚，大敗袁譚。袁譚逃到平原，袁譚派辛毗到曹操那里求救。辛毗到西平拜見曹操，轉(zhuǎn)達(dá)袁譚求救的心意。曹操部下官員多認(rèn)為劉表勢大，應(yīng)當(dāng)先平定他，袁譚、袁尚自相殘殺，不足憂慮。荀攸說：“目前，天下正爭斗激烈，而劉表坐守江、漢之間，可知他沒有占有四方兼并天下的大志。袁氏家族占據(jù)四州土地，有兵馬數(shù)十萬，袁紹因?yàn)槠沸詫捄穸妹裥模偃缢膬蓚�(gè)兒子相處融洽友愛，這樣來共守已有的基業(yè)，則天下的災(zāi)難就不能平息。如今他們兄弟結(jié)怨交惡，勢不兩立，如果一個(gè)人吞并了另一個(gè)人，則力量就會(huì)集中起來，力量集中后，再想謀取就困難了。應(yīng)該趁他們內(nèi)斗相持不下時(shí)，動(dòng)手奪取，天下就可以平定了，這個(gè)機(jī)會(huì)不能失去。”曹操聽從了他的建議。
過了幾天，曹操又打算先平定荊州，讓袁譚、袁尚互相削弱。辛毗觀察曹操臉色，知道他又改變主意，就去告訴郭嘉。郭嘉報(bào)告曹操，曹操對(duì)辛毗說：“袁譚是否一定可信？袁尚是否一定能被攻克？”辛毗說：“您不要問是可信還是有詐，只應(yīng)直接來看整個(gè)形勢的發(fā)展變化。如今，袁譚忽然向您求救，其情形表明他已走投無路；袁尚看到袁譚陷入困境，卻不能一舉攻破袁譚，說明袁尚也已智窮力竭。那形勢是軍隊(duì)在外戰(zhàn)敗，謀士在內(nèi)被殺，兄弟內(nèi)訌，國分為二，連年征戰(zhàn)，將士的甲胄里都長出虱子。再加上旱災(zāi)蝗災(zāi)饑荒同時(shí)發(fā)生，上有天災(zāi)相應(yīng)，下有人禍困擾，無論是聰明的還是愚蠢的百姓，都已知道袁氏統(tǒng)治將要土崩瓦解。這正是上天滅亡袁尚的時(shí)機(jī)。憑您的威勢，對(duì)付處于困窘境地的敵人，攻打疲憊的敵軍，同疾風(fēng)吹落秋天的樹葉沒有什么差別。上天把消滅袁尚的機(jī)會(huì)賞賜給您，您不去進(jìn)攻，反而要討伐荊州。荊州年豐民樂，沒有滅亡的征兆（沒有機(jī)會(huì)可供您利用）。現(xiàn)在，利用袁譚的求救而去援助，沒有比這更有利了。況且四方的敵人，沒有比占據(jù)黃河以北的袁氏更強(qiáng)大的了。您平定黃河以北后，就軍威大盛，震動(dòng)天下了。”曹操說：“好！”于是，答應(yīng)出兵救援袁譚。
冬季，十月，曹操進(jìn)軍到達(dá)黎陽。袁尚聽到曹軍渡過黃河的消息，就解除了對(duì)平原的包圍，撤回鄴城。袁尚部將呂曠、高翔背叛袁尚，投降曹操。袁譚又暗中刻好將軍的印信，送給呂曠、高翔。曹操知道袁譚并非真心歸降，便給兒子曹整娶了袁譚的女兒（娉：問名。古代婚禮“六禮”之一。即男方請(qǐng)媒人問女方名字和出生年月日)），用此來安撫袁譚，然后率軍回去。
資治通鑒
《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。
《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過對(duì)事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。
《資治通鑒》這書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識(shí)增強(qiáng)的'表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。
《資治通鑒》是一部編年體的通史（《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書），按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。
創(chuàng)作背景
司馬光曾患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀(jì)傳體史。初成《通志》8卷，起戰(zhàn)國至秦二世，表進(jìn)于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，并序以獎(jiǎng)之。元豐七年（1084）書成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強(qiáng)記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對(duì)《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻(xiàn)。最后，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達(dá)數(shù)百種。書中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當(dāng)高的史料價(jià)值，尤以《隋紀(jì)》、《唐紀(jì)》、《五代紀(jì)》史料價(jià)值最高。
《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。對(duì)歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。
《通鑒》成書后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅(jiān)、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據(jù)清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。
立場主題
《資治通鑒》全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發(fā)點(diǎn)所編寫成的一本巨著，所謂“刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜。”。
在橫跨中國16個(gè)朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書40%，史料價(jià)值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時(shí)期，如文景之治，貞觀之治等等。
帝后死稱“崩”，王公死稱“薨”。天子近出稱“還宮”，遠(yuǎn)出稱“還京”，列國諸侯遠(yuǎn)出稱“還某郡”。
《資治通鑒》具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)立場，在分裂時(shí)代，如三國，魏有紀(jì)，蜀、吳無”紀(jì)“；南北朝時(shí)代，南朝有”紀(jì)，北朝無“紀(jì)”；五代有“紀(jì)”，而十國無“紀(jì)”。又如《通鑒》載魏明帝太和五年：“（諸葛）亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運(yùn)。”對(duì)此朱熹曾表達(dá)他的不滿曰：“三國當(dāng)以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月‘諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓(xùn)？緣此遂欲起意成書。推此意，修正處極多。若成書，當(dāng)亦不下通鑒許多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，則須焚之。”
司馬光是為了鞏固當(dāng)時(shí)的封建政權(quán)，才編寫《資治通鑒》，這就決定了此書的內(nèi)容主要是政治史。因此，在編纂《資治通鑒》時(shí)，在繼承前人的同時(shí)，又有所發(fā)展。他把歷史的君主根據(jù)他們的才能分為創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類。
除政治之外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學(xué)術(shù)思想來說，上至先秦的儒、法名、陰陽、縱橫五家的代表人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。對(duì)于佛教、道教的起源、發(fā)展，以及儒、佛、道之間的斗爭也有敘述。對(duì)西漢以來經(jīng)學(xué)的發(fā)展，典籍的校理，石經(jīng)的刻立，九經(jīng)的雕印及流傳，都有較系統(tǒng)的陳述。著名的文人學(xué)士及其作品也有記載。
在科技方面，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長城，隋唐的長安城和洛陽城）、水利工程（隋代的大運(yùn)河）也有反映。
《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問題。因此，它對(duì)于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。
對(duì)于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對(duì)戰(zhàn)爭的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對(duì)戰(zhàn)爭的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。
藝術(shù)特色
《資治通鑒》以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘。
值得注意的是，本書使用了一套“古怪”的多音節(jié)攝提（原始干支）計(jì)時(shí)術(shù)語作為全書的時(shí)間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“甲”，“攝提格”相當(dāng)于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢？司馬光沒有交代。
《史記》的《歷書》里面也用到了這套多音節(jié)干支術(shù)語，司馬遷也沒有交代其來源。這為后人胡思亂想提供了口實(shí)，如竺可楨就建議梵語學(xué)者用梵語破譯這套術(shù)語。更有人藉此宣稱中國人祖先來源于西亞兩河流域或古埃及。
其實(shí)，我國古文獻(xiàn)明文記載這是天皇語言，即三皇時(shí)代的官方語言。明代著名學(xué)者萬民英所著《三命通會(huì)》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。’謂之天皇氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時(shí)始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉。”所以，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節(jié)干支術(shù)語是中國最早的官方時(shí)間術(shù)語，屬于“皇綱”性質(zhì)，故而被采用為歷史的紀(jì)年詞語，以表示歷史的正統(tǒng)。
編者簡介
司馬光（1019-1086），北宋時(shí)期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，原字公實(shí)，后改君實(shí)，原號(hào)迂夫，后改迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。
司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩草》《注古文學(xué)經(jīng)》《易說》《注太玄經(jīng)》《注揚(yáng)子》《書儀》《游山行記》《續(xù)詩治》《醫(yī)問》《涑水記聞》《類篇》《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。
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