思想之活躍,人之價值之重視閱讀題附答案
二、(每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成6～8題。
思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。人有性靈，自古而然，但魏晉以前往往湮滅于社會群體的狀態之中，至此則超越社會群體的束縛而日趨獨立、覺醒，重視個體生命意識。時世動蕩，戰亂相仍，人命危淺，被時代所裹挾，無法把握自己的生活與命運，直面慘淡的人生，也將目光內視，追求精神與心靈的自由與自足，乃使士人認識到個體生命的可貴、處于動蕩時世的艱危與無奈。因覺醒、自尊而使生命過得精彩，服食求長生乃虛妄，縱情享樂為荒誕，如何超越限制而自致不朽?立德、立功，皆須依憑機遇和位勢，非由自我所能掌控，唯有立言則可憑借自身的努力而獲致，遂為人所青睞。因而，覺醒的個體生命意識，必然借助于文學藝術來表達。
文學自覺乃一個漸進的過程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經歷了漫長的演進，日益積累了創作的經驗與體會。從此，文學的表現內容擴大，文學性日趨明確、豐富。內容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的.民生百態，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發生巨大的變化，王粲《登樓賦》、禰衡《鸚鵡賦》、向秀《思舊賦》以至其后的鮑照《蕪城賦》、江淹《別賦》《恨賦》、庾信《哀江南賦》等，旨在表現個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切，即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》、劉伶《酒德頌》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”，“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調作家才情、生命體驗的獨特性。陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美。劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情；“立文之道”有形文、聲文、情文，特別彰顯語言之美；“寫氣圖貌，既隨物以婉轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”。于情性、風物之描摹、表現無疑大有裨益。
魏晉張揚文學的個人情性表現、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說文章乃“經國之大業，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調文章可以使作者“不假良史之辭．不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣，(選編自2015年12月《光明日報》)
6．根據原文內容，下列表述不正確的一項是
A．魏晉以前，人的性靈完全消失于社會群體的狀態之內，只是到了魏晉，才突然間徹 底超越束縛，實現了完全的獨立覺醒。
B．十人之所以認識到個體生命的可貴是因為時世動蕩，無法把握自己的命運而目光內 視，追求心靈自由的無奈。
C．立言為人青睞，是因為立德、立功需要借助機遇和位勢，不是自己能掌控的，而立言則可以憑借自身的努力而獲致。
D．文學自覺使文學的表現內容得到擴大與豐富，不僅關注自然景物之感發，而且關涉 廣泛的人生悲歡離合。
7．下列理解不符合原文意思的一項是
A．曹丕、陸機等人不同的文學觀點、主張，恰恰體現出了魏晉時期文學性的明確與豐富。
B．魏晉時期的文學作品，個人情性突出，即使在實用文體中，也有著鮮明的個性特色。
C．劉勰基于作家生命活力、體驗、才情，強調詩歌應基于個人情感，“風骨”與“情采”兼重，強調形文、聲文、情文。
D．“經國之大業，不朽之盛事”的論斷，說明曹丕認識到了文章對國家、社會的價值和對作者自身聲名的重要性。
8．下列對本文主旨的概括，正確的一項是
A．魏晉文學的自覺核心是思想的活躍、人之價值的實現、精神趨于自由，文學性雍容 大雅和豐富多彩。
B．文學的自覺是一個漸進的過程，經歷了漫長的演進，漢代大賦難見個人性情，進入 建安、曹魏時期才發生了巨大變化。
C．文學的自覺對魏晉文學的影響是多方面的，特別是對情性和風物的描摹、表現都大 有幫助。
D．“自覺”是魏晉文學的特征，就是張揚文學的個人情性、審美追求，承載社會責任，以自我的努力達到超越權勢、生命局限的不朽。
試題答案：
二、（每小題3分，共9分）
6．A（“完全消失”過分絕對，而且應是“日趨獨立”而非“突然”。）
7．C（把陸機與劉勰的觀點混合在一起了。）
8．D（A項“思想的活躍、人之價值的實現、精神趨于自由”是文學自覺的前提而非核心，同時“雍容大雅和豐富多彩”是唐代文學的表現。B項強調文學自覺對于文學的影響，非本文主旨；C項強調文學自覺變化的過程，非本文主旨。）
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