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《山水畫(huà)的意境》的閱讀題及答案

時(shí)間：2021-04-06 08:05:39 閱讀答案

　　閱讀下面的文章，完成6～8題。

《山水畫(huà)的意境》的閱讀題及答案

　　山水畫(huà)的意境從我國(guó)繪畫(huà)史上看，歷唐以后，從五代至宋、元，山水畫(huà)高度發(fā)展，畫(huà)論也相應(yīng)地開(kāi)始觸及山水畫(huà)的特殊藝術(shù)境界問(wèn)題。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》“論畫(huà)山水樹(shù)石”一節(jié)中，曾有關(guān)于“意”的說(shuō)法，但沒(méi)有涉及意與象的關(guān)系問(wèn)題。宋代是山水畫(huà)的成熟時(shí)期，山水畫(huà)理論也日趨形成。杰出的山水畫(huà)家郭熙，在山水畫(huà)的創(chuàng)作和鑒賞中，開(kāi)始具體地闡發(fā)了“意”這一概念，并說(shuō)“境界已熟，心乎以應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”，可以看出郭熙已經(jīng)接觸到山水畫(huà)意境范疇的問(wèn)題。元代山水畫(huà)，在主觀意興表達(dá)方面，有了劃時(shí)代的發(fā)展，但在畫(huà)論中都還沒(méi)有明確地提出“意境”的概念。至明代笪有光，才在其所撰的《畫(huà)筌》中，第一次使用了“意境”一詞。他不僅發(fā)展了荊浩的“真景”說(shuō)而提出“實(shí)境”、“真境”、“神境”論，而且還對(duì)郭熙所觸及到的“意”與“境”的概念及其相互關(guān)系，有了進(jìn)一步發(fā)揮，已經(jīng)論述到山水畫(huà)“境”范疇的一些問(wèn)題。可以說(shuō)，山水畫(huà)意境說(shuō)，是從笪有光開(kāi)始正式提出。以后明、清兩代畫(huà)論中，對(duì)意境范疇中的一些問(wèn)題，有了進(jìn)一步闡發(fā)，構(gòu)成了我國(guó)古典山水畫(huà)論中的意境理論。

　　意境是所有藝術(shù)作品共同的不可缺少的要素。無(wú)論山水畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)還是人物畫(huà)，在動(dòng)與靜之間，時(shí)間與空間之間，都要彰顯意境；意境是藝術(shù)作品的重要目的，是藝術(shù)在立體方面的延伸，也是提升作品感染力的重要因素。元代山水畫(huà)“四大家”趙孟頫、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)，他們似乎更多的繼承了唐宋的傳統(tǒng)，雖說(shuō)風(fēng)格不同，但就意境表現(xiàn)的主要傾向來(lái)說(shuō)，則是一致的；在融匯富有個(gè)性和情致的筆墨與物象上，更多的是主觀意識(shí)的表達(dá)，黃公望《富春山居圖》就是典型的代表。把時(shí)間的坐標(biāo)定格在明代，文徵明、沈周仍是元四家正續(xù)，唐寅、仇英雖然取法宋畫(huà)，但整體意境傾向，也趨于主觀。從明末的董其昌到清代的“四王”，包括極富創(chuàng)造性的朱耷、石濤等仍趨于這種類(lèi)型。

　　縱觀歷代名作，留白成了創(chuàng)建意境的重要元素，同時(shí)也是文人畫(huà)在意境層面上的另一個(gè)升華。創(chuàng)造畫(huà)之意境的手法有很多，運(yùn)用這些手法之目的，是為了加強(qiáng)空間境想的感染力。留白就是造成這種感染力的手段之一，它留給觀者再創(chuàng)造的空間。宋代的扇畫(huà)中空白幾乎占了畫(huà)面的一半以上。如《秋林水鳥(niǎo)》《巖關(guān)古寺》，前者畫(huà)的水畔一角，既沒(méi)畫(huà)水，也沒(méi)有交待對(duì)崖，作者畫(huà)的是山岫一隅，既沒(méi)有畫(huà)遠(yuǎn)山，也沒(méi)畫(huà)云霧，但使觀畫(huà)者并不感到缺少什么，反而能產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫(huà)面的聯(lián)想。畫(huà)是空間藝術(shù)，在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的描繪中多以動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，一直在生著，動(dòng)著，在諧和而有規(guī)律的狀態(tài)中活動(dòng)著，使畫(huà)面產(chǎn)生美學(xué)上的價(jià)值和觀賞性。留白成了山水畫(huà)的一種特殊語(yǔ)言，山水畫(huà)在平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的空間建構(gòu)中，不自覺(jué)的使留白成了創(chuàng)設(shè)趣味和意境的重要元素。

　　6.下面對(duì)文中山水畫(huà)的“意境”的表述，正確的一項(xiàng)是

　　A.意境就是意與象的關(guān)系問(wèn)題，是其二者的高度統(tǒng)一。

　　B.意境一詞在宋代著名山水畫(huà)家郭熙的畫(huà)論中首次出現(xiàn)。

　　C.意境在元代山水畫(huà)中主要體現(xiàn)在主觀意興表達(dá)方面。

　　D.意境在明、清兩代的畫(huà)論中得到進(jìn)一步闡發(fā)，形成理論。

　　7.下面對(duì)藝術(shù)作品中“意境”所起的作用的'分析，正確的一項(xiàng)是

　　A.所有的藝術(shù)類(lèi)作品無(wú)一例外都需要意境這個(gè)不可或缺的重要元素。

　　B.意境是藝術(shù)作品吸引觀眾的重要表現(xiàn)，是提升作品感染力的重要因素。

　　C.元、明、清三代的山水畫(huà)家在對(duì)意境的追求方面并不完全一致。

　　D.《富春山居圖》中彰顯的主觀意識(shí)就是畫(huà)家在意境追求上的體現(xiàn)。

　　8.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.郭熙具體闡發(fā)了“意”，而笪有光則進(jìn)一步論述了“境”，從而正式提出了山水畫(huà)意境說(shuō)。